1) ….. migliaia, milioni di individui lavorano, producono e risparmiano nonostante tutto quello che noi possiamo inventare per molestarli, incepparli, scoraggiarli. E’ la vocazione naturale che li spinge; non soltanto la sete di denaro. Il gusto, l’orgoglio di vedere la propria azienda prosperare, acquistare credito, ispirare fiducia a clientele sempre più vaste, ampliare gli impianti, abbellire le sedi, costituiscono una molla di progresso altrettanto potente che il guadagno.  Se così non fosse, non si spiegherebbe come ci siano imprenditori che nella propria azienda prodigano tutte le loro energie e investono i loro capitali per ritrarre spesso utili di gran lunga più modesti di quelli che potrebbero sicuramente e comodamente ottenere con altri impieghi. Luigi Einaudi

2) Troppo spesso i politici sono persuasi non solo di dover ricercare la verità, ed è persuasione giusta e feconda, ma di conoscere già “quella” verità, “una” verità, e di non poterne tollerare la negazione. E questo è pericolo mortale. Non ha importanza la formula, con la quale l’oracolo conduce gli uomini alla scoperta della verità.Per Rousseau e Robespierre essa prende il nome di “virtù”, per Saint-Simon di religione della scienza, per Hitler di dominio del sangue e della razza, per Marx e Lenin di dittatura del proletariato. Le formule mutano e passano. La dottrina di una verità la quale, scoperta, deve essere riconosciuta ed ubbidita, rimane.La verità vive solo perché essa può essere negata. Essendo liberi di negarla ad ogni istante, noi affermiamo, ogni volta, l’impero della verità. Luigi Einaudi (Prediche inutili)

3) La proposizione essere il “liberalismo” antisociale è accettabile solo da chi appartenga alle correnti socialistiche, dirigistiche, corporativistiche e simili; o, senza appartenervi, ne accolga implicitamente i metodi storiografici.Chi invece ritenga essere quelle concezioni e quei metodi lontani dalla realtà e dal vero, e viva nel mondo spirituale del liberalismo, è persuaso che socialismo, dirigismo, corporativismo, statalismo sono essi antisociali, perché cagione di miseria economica, di discordia sociale e di tirannia politica e che il liberalismo promuove invece l’elevazione dei più, la stabilità sociale e la libertà politica. Luigi Einaudi (Prediche inutili)

4) Giova deliberare senza conoscere? Al deliberare deve, invero, seguire l’azione. Si delibera se si sa di potere attuare; non ci si decide per ostentazione velleitaria infeconda. Ma alla deliberazione immatura nulla segue. Si é fatto il conto delle leggi rimaste lettera vana, perché al primo tentare di attuarle sorgono difficoltà che si dovevano prevedere, che erano state previste, ma le critiche erano state tenute in non cale, quasi i contraddittori parlassero per partito preso? Le leggi frettolose partoriscono nuove leggi intese ad emendare, a perfezionare; ma le nuove, essendo dettate dall’urgenza di rimediare a difetti proprii di quelle male studiate, sono inapplicabili, se non a costo di sotterfugi, e fa d’uopo perfezionarle ancora, sicché ben presto il tutto diventa un groviglio inestricabile, da cui nessuno cava più i piedi; e si é costretti a scegliere la via di minor resistenza, che é di non far niente e frattanto tenere adunanze e scrivere rapporti e tirare stipendi in uffici occupatissimi a pestar l’acqua nel mortaio delle riforme urgenti. Luigi Einaudi (Prediche inutili)

5) L’uomo libero vuole che lo stato intervenga, così come sono sempre intervenuti i legislatori saggi di tutti i tempi e di tutti i paesi. Forseché i codici del diritto privato non danno da millenni norme alle quali i cittadini si devono attenere nelle loro transazioni civili e commerciali, nella loro vita familiare (matrimoni, paternità, filiazione e relativi doveri)? Lo stato interviene per fissare le norme di cornice entro le quali le azioni degli uomini possono liberamente muoversi; non ordina come gli uomini debbono comportarsi nella loro condotta quotidiana. Luigi Einaudi (Prediche inutili)

6) In materie economiche, il comandamento primo é quello stesso che si impone nelle materie spirituali. Cosí come l’uomo libero non concepisce alcun limite alla predicazione della fede religiosa, salvo quelli che sono dettati dalla convivenza degli uomini in società; così come egli non può riconoscere alcun privilegio allo stato, alla chiesa od a privati nell’insegnamento della verità e non riconosce alcun valore alle stampiglie ufficiali apposte ai certificati di studio, così egli non può riconoscere alcun privilegio economico a danno della uguale libertà per tutti di lavorare, di intraprendere, di ri¬sparmiare. Liberalismo non vuol dire assenza di vincoli statali, di norme coattive. Dovrebbe oramai essere inutile ripetere ancora una volta che il “liberismo economico», così come é comunemente ossia volgarmente ripetuto, é un buffo fantoccio, che nessun eco¬nomista non dico della categoria pantaleoniana di coloro che “la sanno”, che sanno cioè, s’intende, la economia politica e, sa¬pendola sanno di non conoscerne se non una piccola parte e per tutto il resto conoscono la loro ignoranza, nessun economista di quelli che hanno anche soltanto una certa intuizione del contenuto e dei limiti della disciplina da essi coltivata, ha mai fatto proprio. Il liberismo economico é una invenzione sfacciata dei socialisti, dei dirigisti, degli interventisti; e il comandamento del laissez f aire, laissez passer ha un contenuto limitato, proprio di taluni circoscritti campi dell’operare umano. Luigi Einaudi (Prediche inutili)

7)  Se regioni, provincie, comuni devono ricorrere ad entrate proprie, nasce il controllo dei cittadini sulla spesa pubblica, nasce la speranza di una gestione sensata del danaro pubblico. Se gli enti territoriali minori vivono di proventi ricevuti o rinunciati dallo stato, di proventi di cui lo stato ha bisogno per soddisfare ai compiti suoi, o vivono, come accade, addirittura di sussidi, manca l’orgoglio del vivere del frutto del proprio sacrificio e nasce la psicologia del vivere a spese altrui, dell’emulazione nel chiedere sempre e non essere mai contenti, del mettere innanzi sempre nuove querele per i torti del passato, anche di un passato remoto, segnalato talvolta dalla inerzia dei rappresentanti elettivi locali, e nuove rivendicazioni di risarcimenti per l’avvenire. Luigi Einaudi (Prediche inutili)

8)  Nella costituzione non esiste e se esistesse, farebbe d’uopo modificare, colla procedura indicata nel testo del solenne documento, il comando dannoso alcuna norma la quale faccia obbligo al cittadino di munirsi di certificati provvisti di bolli più o meno vistosi per dimostrare la propria attitudine ad esercitare un qualsiasi lavoro. Non esiste, perché inutile, avendo lo stato, gli enti pubblici ed i privati ovviamente il diritto di controllare, nel modo che ritengono più opportuno, se all’opinione del cittadino risponde l’attitudine sua effettiva. Dico che la sostituzione della «facoltà» all’«obbligo» di presentare diplomi i quali provino l’attitudine, non é cagione di alcun inconveniente rilevante, ed é fecondo di notabili vantaggi. L’obbligo fa si che tutti i certificati abbiano, se non la realtà, un’apparenza di uguaglianza. Il trenta e lode, qua largito facilmente, ha lo stesso valore legale di quello a stento altrove concesso. Dove é l’interesse alla severità? Quale l’incitamento per scolari e studenti ad iscriversi ed a persistere sino alla fine nella frequenza di istituti severi? Se il possesso di diplomi é volontario, se i diplomi renderanno testimonianza di studi diversi, ognuno avrà interesse a seguire quei corsi e quei maestri i quali per sé dicano il contenuto e il valore degli studenti perseguiti. Luigi Einaudi (Prediche inutili)

Certe mattine d’inverno
l’aria fredda ottunde così forte i pensieri
che solo un tremulo istinto
spinge il corpo alla quotidiana morte.
Non un raggio di sole
nè un sorriso che lambisca la mia anima corrotta.
Dove sono i ruscelli della giovinezza
gli abbracci caldi di mia madre
o quegli insopportabili fardelli d’amore?
Ma poi viene sera
e piccole braccia mi strappano il cuore
piccoli cuori che cercano amore.
Ettore

Ammirando le opere del maestro russo, ci si domanda quale incredibile affabulazione deve aver esercitato la rivoluzione nella mente di questo straordinario artista, che riuscì a rendere poetici corpi maestosi inseriti negli spazi magistralmente costruiti.

«Chi non resterebbe ammirato dai nostri giorni? Chi rimarrà indifferente? Andrebbero raffigurati con mille pietre preziose il formidabile impeto, l’eroica lotta e gli slanci delle masse proletarie. I quadri della contemporaneità sono il luminoso sogno di un bambino, le fiabe di un proletariato che crea la sua luminosa vita».

Aleksandr Deineka aveva diciannove anni quando scrisse queste parole , inebriato dalla rivoluzione. Fino all’anno prima, 1917, studiava all’Istituto d’arte di Char’kov in Ucraina e scriveva ai genitori: «Fa un gran freddo, mi sono congelato orecchie e mani. Le orecchie sono passate, ma le mani sono ancora gonfie e mi fanno male. I guanti me li hanno rubati all’istituto. Se potete spedirmi un po’ di soldi che li ho finiti tutti…».

MENS SANA IN CORPORE SANO Un «Autoritratto» a olio realizzato nel 1948. Deineka è nato a Kursk nel 1899 e morto a Mosca nel 1969. È stato insignito dell’«Ordine di Lenin»

Evento  inaugurale del programma diplomatico di scambio culturale italo-russo (“2011 Anno di Italia-Russia”), la mostra rappresenta la prima grande presentazione monografica fuori dalla Russia dell’opera di Aleksandr Deineka (1899-1969), il più importante e noto pittore realista dell’Unione Sovietica, sul quale si è andato concentrando negli ultimi anni un grandissimo interesse da parte dei maggiori critici dell’arte del Novecento.

Il 25 ottobre 1917 era salito al potere il governo dei Soviet capeggiato da Lenin e Deineka aveva iniziato la sua peregrinazione tra città e villaggi, facendo conoscenza con soldati e ufficiali, con la letteratura politica e i programmi di partito. A gennaio del 1918 era tornato a casa, nella cittadina provinciale di Kursk, dove aveva cominciato a disegnare fin da bambino: «Per me disegnare era necessario come nuotare nel fiume, correre con lo slittino, incontrare gli amici». A Kursk adesso fa l’istruttore alla sezione delle arti, allestisce feste, lavora a teatro come scenografo. E dipinge. Comincia in questi giorni a cantare l’epopea di una rivoluzione che presto si trasformerà in regime. Ma lui continuerà a eseguire gli ordini dei vari comitati governativi che gli impongono temi e stile. Più che un artista sembra un soldato. Il suo compito è di celebrare le gesta dei Soviet e lo fa al suo meglio, aderendo totalmente al progetto. Anche se alla fine sarà logorato dalle limitazioni imposte dal potere al suo bisogno continuo di ricerca nel linguaggio artistico. Muore nel 1969, stroncato da una grave depressione. La moglie Elena Volkova gli sentiva dire: «Già tutto visto, so che continuo a girare in tondo. Non voglio più niente».

L’arte di Deineka si distingue da quella di tutti gli altri protagonisti del Realismo Socialista per essere caratterizzata da una ricerca formale ed estetica che, pur coinvolta nelle finalità propagandistiche di regime proprie di molta parte di quel movimento, assurge ad una qualità formale e poetica che travalica le circostanze storiche in cui si è sviluppata, collocando la ricerca di quest’artista in una posizione di assoluto rilievo nella definizione dell’avanguardia realista europea.

Fa impressione questa fine in un artista che aveva trascorso l’esistenza e impostato la sua ricerca all’insegna di un vitalismo travolgente, già annunciato in quelle frasi scritte nel 1918. Ed espresso perfettamente nelle opere in mostra al Palaexpo, a cominciare dalle tre grandi tele che aprono il percorso: «Prima della discesa in miniera » del 1925, «Sul cantiere di nuovi reparti» del 1926 e «La difesa di Pietrogrado» del 1928. L’inebriante senso di libertà che Deineka attingeva dalla cultura sovietica in quei primi anni era tale che i suoi minatori non sono le vittime raffigurate abitualmente dai pittori dell’ 800 ma lavoratori pieni di dignità e sicurezza, uomini sani e robusti, pronti a «rimboccarsi le maniche e il cervello e a far sorgere cose inaudite dalle rovine », come scriveva il poeta proletario Aleksej Gastev. Altrettanto potenti sono le donne, raffigurate in «Sul cantiere di nuovi reparti».

La mostra è realizzata in collaborazione con la Galleria Statale Tret’jakov di Mosca, istituzione che detiene la maggiore concentrazione di capolavori di Deineka, in grado di garantire alla rassegna di realizzarsi nel segno della completezza e dell’eccellenza qualitativa. Più di ottanta capolavori, provenienti oltre che dalla Galleria Tret’jakov anche dal Museo Satale Russo di San Pietroburgo e dalla Pinacoteca Statale Aleksandr Deineka di Kursk, si articoleranno in un percorso che abbraccia l’intera opera dell’artista, dagli anni Venti ai Sessanta e che contempla, oltre alla pittura, esempi della produzione grafica (disegni, illustrazioni, manifesti), plastica e monumentale.

l fondamentale viaggio di studio in Italia dell’artista, che nel 1935 soggiorna a Roma realizzando opere fondamentali, rende ancor più significativo il fatto che proprio a Roma si celebri la prima grande rassegna dedicata a questo grande talento fuori dai confini dalla sua patria.

Il violinista verde

In un blog fortemente contaminato dall’arte poetica come questo, non poteva mancare un omaggio ad uno dei pittori sicuramente più romantici come il longevo Marc Chagall . Chi riesce ad emozionarsi ancora di fronte ad un bel dipinto, allora si  troverà in forte imbarazzo andando a Roma All’Ara Pacis dove fino a Marzo  potrà ammirare quasi 140 opere del pittore russo naturalizzato francese  (vero nome Moische Segal ).

Il colore e la fantasia sono il marchio di fabbrica di un pittore in cui la rappresentazione della realta’ diventa romantica e struggente, raffigurando un mondo spesso  sovvertito negli schemi.

Lo stile di Chagall è indirizzato alla scomposizione delle immagini realizzate in chiave onirico e fantastica, tenendo conto degli insegnamenti del fauvismo e del cubismo  conosciuti nel 1910 a Parigi (dove si stabilirà), grazie ad un viaggio finanziato da un mecenate.

Vita e opere
Marc Chagall, il cui vero nome era Moishe Segal nasce a Liosno, presso Vitebsk nella odierna Bielorussia il 7 Luglio 1887, primo di sette figli in una famiglia ebrea molto unita. Dal 1906 al 1909 studia pittura, prima a Vitebsk, poi alla Scuola della Società Imperiale per la Difesa delle Belle Arti di Pietroburgo, dove è allievo anche di Léon Bakst.Per vivere a Pietroburgo, gli ebrei dovevano essere muniti di un permesso di soggiorno e Chagall, per mantenersi, era costretto a lavori d’ogni genere, finendo persino in prigione.

I fidanzati della torre

Nel 1910, grazie ad un viaggio finanziato da un mecenate, si trasferisce a Parigi, dove conosce le nuove correnti pittoriche e di pensiero, interessandosi particolarmente al Fauvismo ed al Cubismo.

Negli ambienti artistici d’avanguardia frequenta pittori ed intellettuali, conosce, tra gli altri, Guillaume Apollinaire, Robert Delaunay, Cendrars  e Leger.  Lo stile di Chagall è già indirizzato alla scomposizione delle immagini realizzate in chiave onirico e fantastica, tenendo conto degli insegnamenti del fauvismo e del cubismo.

Nel 1912, a soli 25 anni, Chagall espone sia al Salon des Indépendants a Parigi, che al Salon d’Automne di Berlino.  Il mercante d’arte berlinese Herwarth Walden nel 1914 gli allestisce una Personale nella sua galleria Der Sturm, mentre Chagall è tornato in Russia a Vitebsk per lo scoppio della Prima Guerra Mondiale.

Marc Chagall

Marc Chagall che  lavora in una fabbrica di armi, nel 1915 si sposa e l’anno dopo diventa padre della piccola Ida.  Durante gli anni della guerra Chagall, riprende la dura cronaca del presente trasfigurandola in un sogno, dove sovrappone fantasie popolari, violinisti solitari  e figure volanti sul villaggio natale ed espone le sue opere a Mosca e Pietroburgo.

Io e il paese - 1911

Nominato Commissario alle Belle Arti dell’amministrazione regionale di Vitebsk, fonda l’Istituto d’Arte Moderna, di cui rimane direttore fino al 1920, quando gli subentra Malevich. Marc Chagall si trasferisce a Mosca con la famiglia, insegna disegno alla Scuola per gli orfani di Guerra a Malazhovka e, dopo la prima esposizione di Arte Rivoluzionaria a Pietrogrado, il Governo Russo compra 12 suoi quadri.
In patria la sua arte è molto apprezzata, tanto che ottiene l’incarico di  realizzare le decorazioni per il Teatro Ebraico Statale “Kamerny”, ma presto il  suo dissenso con il comunismo, lo porta nel 1923 a Berlino  per proseguire l’anno dopo per Parigi. Tra i soggetti più ricorrenti nei quadri di Chagall figurano il mistero della nascita, le nozze nel villaggio, la vita dei contadini, i rabbini e le feste ebraiche, usando dei colori intensi e cupi per creare atmosfere inquietanti.

Qualche sera fa ero li sul divano che mi gustavo un bel documentario sullo “spazio” come li chiama mio figlio, di quelli meravigliosi trasmessi da Discovery, quando mi è venuta una grande intuizione sull’origine dell’universo:

Premesso che nell’universo ci sono circa 100 miliardi di galassie e che in ognuna ci sono circa 100 mld di sistemi solari (e qui il cervello è già andato in ferie) e che secondo gli astrofisici, con stima pessimistica quelli con forme di vita sono 10 milioni, ecco l’intuizione:

Dio è uno veramente tosto!

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The Blog-Health-o-Meter™ reads Wow.

Crunchy numbers

A Boeing 747-400 passenger jet can hold 416 passengers. This blog was viewed about 5,800 times in 2010. That’s about 14 full 747s.

In 2010, there were 55 new posts, not bad for the first year! There were 49 pictures uploaded, taking up a total of 3mb. That’s about 4 pictures per month.

The busiest day of the year was February 26th with 65 views. The most popular post that day was Ad est della mia follia?.

Where did they come from?

The top referring sites in 2010 were liquida.it, danysweet.wordpress.com, WordPress Dashboard, search.conduit.com, and elina11.wordpress.com.

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Attractions in 2010

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Ad est della mia follia? February 2010
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Jack Vettriano April 2010
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Jorge Luis Borges: le perle February 2010
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La feuille di A. V. Arnault e L’imitazione di Leopardi February 2010
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Cesare Pavese: poesie censurate March 2010
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Il progetto è partito nel marzo 2010, portando colore in Brasile, Francia, Inghilterra ed India. Ogni volta vengono coinvolte direttamente le comunità locali e – come si dice – “un muro tira l’altro”. Scuole, strade, case, piazze, mura circondariali Let’s Colour è un evento itinerante e partecipativo a cielo aperto che utilizza una tavolozza composta di 120 diversi colori.

Il video che vedete qui sotto è un’anteprima del film Dulux Walls – un documentario globale girato da Adam Berg nel corso di quattro settimane tra Brasile, Francia, Londra e India. Nel frattempo il progetto prosegue in Francia, Marsiglia, Lione e Parigi le prossime tappe.

Ci auguriamo che si diffonda anche in quelle città italiane pallide e smunte, che certamente non contribuiscono a colorare la nostra vita.

E’ stata una giornata meravigliosa. Ci hanno accompagnato anche le famiglie (alcune mogli corrono con noi) ed i bambini.

L’emozione mi ha subito preso in quanto alla partenza e all’arrivo c’era il mito dei miti per noi atleti, Pietro Mennea. Quando ero piccolo ero davanti alla televisione e mi mettevo sui blocchi , fingendo di partire insieme a lui, per farvi capire che cosa ho provato quando l’ho visto.

La corsa è stata bellissima. Il tratto che da Palinuro arriva a Marina di Camerota è un regalo che gli “dei” ci hanno fatto.

Capo Plinuro

la strada la conosco benissimo in quanto ho trascorso molte estati in Cilento,
ma corsa a piedi e senza auto, è stata tutta un altra cosa.
La splendida giornata di sole,
il mare azzurrissimo,
la strada fiancheggiata da costoni di roccia del tipo che si vede nella foto,
il forte odore degli eucalipto,
il silenzio rotto solo dall’ansimare di noi corridori.
La fatica sul volto di tanti “over” che corrono ad una velocità stupefacente,
e che per la loro età ricorda il mistero del calabrone,
che per le leggi della fisica non dovrebbe nemmeno alzarsi in volo!

L’emozione è continuata anche dopo l’arrivo al porto di Camerota, nell’abbraccio dei nostri cari, che nella bella stagione ci stanno seguendo in queste “folli per noi vecchietti” gare primaverili.
Dopo la premiazione è stata organizzato un “pasta party” con distribuzione di penne all’arrabbiata  (arrabbiate perché piccanti) e di birra.

Il ritorno in pullman è stato a dir poco goliardico tra cori e canzoni napoletane che ci hanno fatto capire di cosa debba essere la vita,
sacrificio, abnegazione, sofferenza
ma anche condivisione, onestà, lealtà, sincerità e divertimento.
Dimenticavo di dire che nella nostra squadra ci sono due amici del Marocco
che da anni lavorano in Italia e si sono integrati perfettamente,
e che oltre ad essere grandi corridori,
sono due persone eccezionali con cui si è stretta una bella amicizia.
Una giornata troppo bella per non imprimerla nella mia memoria.

Aspettando i barbari (Le invasioni barbariche)
Che aspettiamo, raccolti nella piazza?
Oggi arrivano i barbari.
Perché mai tanta inerzia nel Senato?
E perché i senatori siedono e non fan leggi?
Oggi arrivano i barbari.
Che leggi devon fare i senatori?
Quando verranno le faranno i barbari.
Perché l’imperatore s’ è levato
così per tempo e sta, solenne, in trono,
alla porta maggiore, incoronato?
Oggi arrivano i barbari
L’imperatore aspetta di ricevere
il loro capo. E anzi ha già disposto
lofferta duna pergamena. E là
gli ha scritto molti titoli ed epiteti.
Perché i nostri due consoli e i pretori
sono usciti stamani in toga rossa?
Perché i bracciali con tante ametiste,
gli anelli con gli splendidi smeraldi luccicanti?
Perché brandire le preziose mazze
coi bei caselli tutti doro e argento?
Oggi arrivano i barbari,
e questa roba fa impressione ai barbari.
Perché i valenti oratori non vengono
a snocciolare i loro discorsi, come sempre?
Oggi arrivano i barbari:
sdegnano la retorica e le arringhe.
Perché d’un tratto questo smarrimento
ansioso? (I volti come si son fatti serii)
Perché rapidamente le strade e piazze
si svuotano, e ritornano tutti a casa perplessi?
S’ è fatta notte, e i barbari non sono più venuti.
Taluni sono giunti dai confini,
han detto che di barbari non ce ne sono più.
E adesso, senza barbari, cosa sarà di noi?
Era una soluzione, quella gente.